La conquista de la tierra de Canaan era un magnificant el logro. Era no realización pequeña para tllese gente quien erannovato en el arte de contienda, para marchar exitosamente mediante elel territorio de varios reinos fuertes y entonces en una serie de brillantelas batallas arrebatan sus nuevas homeland desde las fieras-combatiente tribus queafirmado lo como sus propio. Sobre qué base puede esto se explicar? A serseguro Dios estar con ellos y proveído miraculnus ayudar en susla campaña. Pero había otro factor importante en este grandeel logro. Ellos vinieron en un tiempo oportuno, un tiempo cuando afueralas condiciones favorecieron tal una conquista. Las naciones diversas circundandoCanaan y las tribus adentro la tierra no eran unidas en oponer ellos adelantos de una nación invasora. Tuvo Edom, Moab, Ammon yotras naciones afuera Canaan formó una alianza y combinó suslas fuerzas combatiente contra Israel presumiblemente ellos podrían fácilmente tenerprevenido los desde siempre alcanzando Palestine oriental. Pero susla relación con el uno al otro en este momento ser tal que esto podríano, o no ocurrió. Algo la misma condición predominada en elel oeste de región de la Jordania. Aquí eran varios pueblos independientes pequeñosvivir cerca el uno al otro, aparentemente como rivales pero con ningún pensamiento decombinar tlleir recursos para pelear fuera un invasor. Tuvo el Canaanites,el Gergashites, el Hittites, el Jebusites y otros tales gruposformada una alianza fuerte y ofrecida unida y bien planificóla oposición, los resultados podrían haber sido diferentes. ellosUno o no poder hacer esto. Desde las declaraciones de morir hechas a los espías enviadas porJoshua en Jericho esta gente había oído informes de la venida deeste ejército invasor de Israelitas y se llenaron de el miedo en susel enfoque. Así aparece que la gente Hebrea vino a sus nuevohomeland en simplemente el tiempo derecho, un tiempo cuando las condiciones eran tal comoa hacer su conquista más fácil que podría haber sido en cualquier otro tiempo.

El oeste de la Jordania coloca la más grande y mejor parte de Canaan, elel territorio que estuvo a bc el hogar verdadero del Hebrews. En este momentoera ocupado por varias tribus fieras, quien naturalmente resistiríala invasión por otra gente. En el valle de Jordania, en la sabana deEsdraclon y sobre la costa Mediterránea vivió el Canaanitrs, elel jefe de estas tribus. La fortaleza luego para llegar a ser Jerusalén tuvo lugarpor el Jrbusitrs. Canaan Sur era ocupado por el Hittitrs. El�Ammonitrs occupicd Judah del sudeste, mientras el Hivitrs vivido enSamaria central. El Perizzitrs morado cerca Carmel, mientras la tribude Jabin vivido en la región montañosa de Galilee. El Philistinrs,no desafiado en la conquista, ocupado el territorio costero entreJudah y el mar. El Phornicians, quien asimismo no eran involucradoen las guerras de conquista, vivido sobre la faja estrecha entre ellas montañas y el mar en el fin norteño extrema del Canaan.

Como los Israelitas, encamped el este de la Jordania, hecho las preparaciones finales para las últimas etapas de su empresa en conseguir su hogar nuevo,había un aire de expectativa, entre ellos. En último, después de el amargolos años de cautiverio y el desierto vaga ellos estaban sobre el umbralde su hogar nuevo. Detrás ellos eran los años de desiertolas privaciones; adelante de ellos era el homeland. Cuan ávido ellos debenhaber sido para terminar la conquista y radicar sus familias en el nuevasel hogar que ofreció tanto a ellos. No incertidumbre algún eran demasiado cagera proceder y eran impacientes en las demoras necesarias para exitosasla conquista. Joshua, sin embargo, no se precipitaría y sabiamente planificadolos detalles de la aventura nueva.

A través de la Jordania en el pie de las montañas de Canaan occidentalcolocar la ciudad estratégica de Jericho. Comandó el pase principal arriba enlas montañas. Era necesario, por lo tanto, que esto fuertemente fortificóla ciudad debería tomarse primera. A fin de porceed inteligentemente eraesencial ese Joshua tiene información detallada y precisa sobre estola ciudad y las regiones indirectas. Consiguientemente dos espías se seleccionarony enviado a través de el río en reconnoitre esta ciudad estratégica. Ellos ganaronel acceso al hogar de una mujer nombró Rehab quien afortunadamentecooperado con ellos. El rey de Jericho consiguió palabra de la venidade los espías e intentado de los asir. Rahab los ocultó en ellael hogar y los permitido de asegurar la información necesitada negociandocon ellos para el ahorro de su familia cuando los Israelitas deberíanconquistar la ciudad. Ella informó a ellos el miedo que los habitantesde Canaan tuvo en lo que concierne a este ejército invasor que tuvo tan exitosamentederrotadas el este de naciones de la Jordania debajo el liderazgo de un Diosde tal poder maravilloso. Para esta asistencia los espías prometidos economizarla casa de Rahab y agrecd con ella que su casa debe sermarcado por un cordón escarlata en la ventana. Ellos se dejar entonces abajodesde la ventana afuera las paredes de la ciudad y procedidas para hacersu dorso de manera a través de la Jordania para informar a Joshua.Entretanto Joshua Ns.como planos finales de elaboración con su gente.El alimento se proveyó, la orden de la marcha se arregló, y ella gente se dieron las instrucciones para cualquier exigencia adelante.

El tiempo había venido ahora para el movimiento decisivo. El seguroel informe de los espías desde Jericho inspiró Joshua y la gente aproceder en una vez. Temprano en la mañana, que era cuatro días antes de elel tiempo del Passover, thcy dejar su campo y vino abajo alLa Jordania. Los sacerdotes sostuvieron el Arca que marcha tres mil de pies en la frentede la gente, y como ellos alcanzaron los bancos y caminaron en ellas aguas del río, que en esta temporada desbordaron sus bancos, "ellas aguas que vinieron abajo desde arriba paradas, y rosa arriba en una pilauna grande manera fuera en Adán, la ciudad que está al lado de Zarethan; y esosque fue abajo hacia el mar del Arabah, igualó el Mar de Sal,se cortaron totalmente fuera; y la gente pasados sobre el derecho contra Jericho (Joshua j:16.) Con la apertura de las aguas los sacerdotes movieronal medio del lecho fluvial y retuvo el Arca mientras la gentepasado por ellos para cruzar a la otra lado. Cuando la travesía eracompleto y los sacerdotes habían venido arriba sobre los bancos occidentales, ellas aguas del río vinieron enrollando abajo y nuevamente overflooded sus bancos.Es digno de nota que una cuenta vieja por un historiador honrosocuenta la historia de otra travesía del río de Jordania que se observótan milagroso. Según esta cuenta en el año 1257 A.EL D. El SultánBibers envió trabajadores a reparar un puente sobre la Jordania en esto muyel punto, a fin de provee cruzar para un Mohammedan de ejército enla retirada. Era el tiempo para inundaciones de resorte y ellos naturalmente esperaronque tbe el valle de Jordania se inundaría tan ellos no podrían hacer susel trabajo. A su sorpresa, howcvcr, como ellos vinieron al río ellosdescubrió que el río yacido se secó casi. Ellos precipitaron su reparaciónel trabajo y había terminado apenas lo cuando las aguas vino vertiendo abajo desde el norte. Sobre la investigación ellos descubrieron que un grandelandslide arriba el valle había embalsado completamente arriba las aguas dela Jordania.Esta experiencia milagrosa hizo una impresión profunda sobre el Hebreala gente. Cuarenta años más tempranos Dios haber abierto las aguas delEl mar rojo para proveer rescate desde el cautiverio y ahora nuevamente élabridas las aguas para proveer una entrada a sus nueva homeland.El suceso debe guardarse nuevo en sus mentes. En siglos sucesoraslos profetas, poetas, y los otros profesores recontarían esta experiencia ainspirar fe mayor en Jchovah. Parejo a nuestro día el suceso se guardanuevo en la mente por el uso de tales himnos como "Sobre Bancos Tormentosos de JordaniaYo Permanezco," y "me Orientar, O Thou Grande Jehovah."

A conmemorar este rescate milagroso el doce jefelos hombres traídos desde el lecho de la Jordania doce piedras grandes conque para construir un monumento en el lugar conocido como Gilgal sobre elel lado occidental del río. "Y Joshua habló hasta los niños deIsrael, diciendo, Cuando sus niños pedirán sus padres en el tiempo avenir, diciendo, Qué significa estas piedras? entonces ye dejar sus niñossaber, diciendo, Israel calve sobre rhis Jordania sobre la tierra sec Q que todo los pueblos de esta tierra pueden saber la mano de Jchovah suDios para siempre." (Joshua 4:21-24.)El rito de circuncisión comandó de Abraham, pero para un largoel tiempo descuidó, se desempeñó. Esta era seguido por la celebracióndel Passover sobre la tarde del 14th día de Nisan, lifter estoel abastecimiento de maná~ vhich Jehovah había proveído cesado. El Éxodohabía venido al fin.

La ciudad importante de Jerichu que paró algún seis oeste de millas dela Jordania protegió el pase en el highlands de Canaan occidental.Las ruinas de esta ciudad antigua que son el óvalo formó y cubrió algunostrece acres, pueden ser vistos por viajeros tuday. Ellos se elevan sobrecuarenta pies arriba las sabanas de circunvalación y son adjuntadas por una paredque excavators haber estudiado con grande cuidado. Esta pared, algún sietelos pies gruesos, estuvo sobre dieciseis pies altos. En lo alto de esta piedra tapiar otrouno sobre ocho pies altos, hechos de ladrillo, se puso. Sobre el fin norteera una ciudadela usada por los habitantes en la defensa de la ciudad.Naturalmente estas paredes tienen grande interés para estudiantes de Biblia en la vistade la historia inusitada de la conquista de la ciudad por el Hebrews.Desafortunadamente, no es posible para los arqueólogos para dar adecuadola respuestas a todo las preguntas nosotros tenemos sobre la destrucción de estola ciudad antigua. A pesar de la maldición pronunciado sobre cualquier quien deberel intento de reconstruir la ciudad histórica, se reconstruyó nuevamente y nuevamente.Era en existencia durante mucha de la historia Vieja de Testamento, yconsecutivamente. En la vista nf thcse varios rebuildings es difícilreconstruir la ciudad original como conquistar por Joshua y sus fuerzas.Esta "ciudad de árboles de palma," conjunto en cercanías hermosas, conlos resortes de agua y las sabanas fértiles, era famosa para sus árboles de bálsamoque produjo unas bairn bien conocido para sus sanando calidades. EnEl día de Joshuás un bosque hermoso de árboles de palma algunas ocho millas anhelany tres amplio, parado inmediatamente este de la ciudad. Así Jericho eracasi escondido entre las colinas acantiladas sobre el oeste y el bosquesobre el este. Esto elevó ciudad con sus paredes altas deber haber aparecidobien cerca impregnable al Hebrews como ellos avanzaron westwarddesde tbe Jordania. Pero la ciudad debe conquistarse si ellos son siempre atriunfar en arrebatar su nuevo homeland desde el enemigo desde eraprácticamente imposible para levantar en el occidental highlands por cualquier otrola ruta. Sería mortal para salir tal una ciudad fortificada en poder detbeir enemigos. Jericho era indecd una ciudad clave.Las instrucciones para la captura de la ciudad se dieron a Joshua en unla visita desde un mensajero de Jehovah. Por seis días la gente de Israelestaban para marchar una vez cada día alrededor las paredes de la ciudad como ellos eranconducido por siete sacerdotes quien estaban para sonar las trompetas. Sobre el séptimoel día ellos estaban para marchar alrededor lo siete veces después de que las trompetasestaban para sonar una ráfaga fuerte larga. Este~ vas a ser seguido por un cortola ráfaga después de que las paredes de la ciudad estaban para caer abajo. Joshua ysus fuerzas se comandaron para destruir cada viviendo cosa en la ciudad,exceptuar la familia de Rahab según el contrato anterioramentehecho por tbe espías con hcr. Todo de propiedad estuvo a se destruir exceptolas embarcaciones de metal que estaban a se guardar para el uso en servicc a Jehovah.Estas instrucciones se efectuaron y sobre el séptimo día elEla ciudad orgullosa se redució a ruinas y el ftrst el paso en la conquistade Canaan occidental se tomó exitosamente. Esto quitó la barreraal pase arriba en el occidental highlands, su hogar futuro en Canaan.

Leyendo los registros de encuentros sucesores es fácil discernel plano general de conquista determinado por el Hebrews. Susla estrategia estuvo para mover directamente oeste hacia el Mar Mediterráneoconquistar una faja de territorio mediante el centro de la tierra. Estoevitaría cualquier posibilidad de los pueblos del sur y elel norte unir sus fuerzas a ofrecer unió resistencia al Hebrews.Este plano para dividir y conquistar resultado efectivo. Joshuáslas fuerzas sobre completar su paseo al poniente, volver southwardy eliminó su principal enemics en esta dirección, y luegoavanzado hacia el norte, sometiendo sus adversarios en esta área. Ella última batalla verdadera de la conquista se peleó lejos en el norte cerca ellas aguas del poco lago (Merom) unas pocas millas arriba el Mar de Galilee.

Altamente regocijó, y quizás sobre-segura después de su victoria decisivaen Jericho, los Israelitas eran pronto para gustar la amargura de humillarla derrota. La mudanza de n> estward arriba la montaña desde Jericho sus próximoel objetivo era la fortaleza de Ai, una ciudad cerca Bethel antigua en elel corazón de Palestine occidental. Ellos subestimaron la fortaleza de estola ciudad de alguna doce mil de gente y equiparada contra lo con únicatres mil de hombres. Ellos se derrotaron totalmente y conducidos el dorsohacia Jericho en grande humillación. Esta experiencia ocasionó generalla consternación entre ellos. Conducido por Joshua, ellos postraron sí mismosantes de Jehovah, y se informaron entonces de la causa de su derrota.La contradicción al comando específico que ninguno de los valores deJericho estaban a se ahorrar o asignado, uno de su número tuvotenido la culpa de robar y ocultar ciertos artículos. Sobre la investigaciónse descubrió tbat un hombre nombró Achan, de la tribu de Judah,había ocultado en su carpa una túnica Oriental rica, dos ciento shekels dela plata y una barra o cuña inmensa de oro sólido. Enfrentado wiLhlas cargas Achan públicamente confesó su crimen. Thereupon él ytodo su familia se tomaron al sur de valle de las ruinas de Jerichodonde ellos se apedrearon públicamente a la muerte. Un montículo de piedras erapuesto arriba el lugar y el nombre Achor (el problema) se dio entoncesal valle de otorgamiento.Un segundo ataque sobre Ai era ahora a se hecho. Este tiempo susla estrategia, que ha sido empleada muchas veces desde entonces, probadasexitoso. Durante la obscuridad de noche 5, ooo los hombres se pusieron enla emboscada detrás la ciudad. Joshua y el resto de su ejército próxima mañanamarchado para atacar la ciudad. El rey de Ai inmediatamente movido alos encontrar en la batalla. Las fuerzas de Joshuás, según el plano, comenzaron nuevamentea retirar. El enemigo rápidamente los perseguió, así dejar su ciudadunprotected. Los 5.000 los hombres en la emboscada entonces entrados en la ciudad, colocó lo sobredisparar y comenzar en el seguimiento del Aites. Las fuerzas conducidas por Joshua ahoraparada su retirada y encendida sus perseguidores quien se cogieronentre los dos ejércitos del Hebrews, y se anonadaron totalmente.Ai se empacó y quemado, los habitantes se mataron y susel ejército se destruyó.

La victoria en Ai parece sombrero, el e aseguró posición de Joshuás en centralCanaan, para él ahora requerido una asamblea de la gente en el históricael lugar llamó Shechem. Aquí eran los tNs~ en montajes, Ebal y Gerizim,que paró cercano suficiente junto para formar un tipo de el anfiteatro natural que se favoreció idealmente para una asamblea. El tiempo tuvoahora venir para el ratificar de la ley que Moses había comandado.Esta ley usada sobre esta ocasión, era probablemente el Blessings y elCursings encontrado en el Deuteronomio 27. Una de mitad las tribus subieron Mt.Ebal, la otra seis Mt ascendido. Gerizim. En el espacio entre estosparado tbe sacerdotes, Levitas y otros líderes, con Joshua. Como elLos levitas leen aloud las maldiciones la asamblea de Mt. Ebal respondido conun grande Amén,~ vhile esos sobre Mt. Gerizim contestado en la manera similaral Blessings. En esta manera impresionante los Israelitas públicamentecomprometido sí mismos al guardar de la ley de Moses. Tuvo ellospermanecido leal a sus votos la historia subsiguiente podría haber sidobastante diferente.

Un grupo de Canaanite de reys, ahora completamente alarmados en Joshuáslas victorias, se reunieron sus fuerzas para una posición unida contra elLos invasores hebreos. La gente de Gibeon, una de las ciudades cercanas,rehusado unir esta alianza y eran ávidos para hacer términos conJoshua para su protección propia. Por una estratagema socarrón, vistiendo viejo,tattered ropas como si ellos habían venido desde una grande distancia, y suponiendoun aire de piedad ellos engañaron Joshua en haciendo las paces con ellos.Tres días luego los Israelitas descubrieron que el Gibeonites eran suslos vecinos inmediatos y los habían engañado hábilmente. Sin embargo, ellosguardada su palabra y no mató el Gibecnites pero los reducióa la servidumbre.Entretanto los reys de cinco ciudades cercanas (Jebus, Hebron,Jarmuth, Lachish y Eglon) haber resuelto para destruir el Gibeonites,marchado contra ellos en grande fuerza. Estos sitiaron Gibeonites envióuna apelación urgente a Joshua, quien estuvo en Gilgal, para venir a susla defensa contra estos adversarios fuertes. Marchar por la noche Joshuavino inesperadamente sobre estos ejércitos sobre las sabanas de Gibeon. En unfiero Yo) attle él los puso para derrotar, los conduciendo thruugh el pase deBeth-horon en el valle más adelante las alturas. Los cinco reys erantomado desde la cueva donde ellos habían buscado para escapar muerte y eranpúblicamente descabezó. Joshua inmediatamente apresuró lo[ él ciudades domésticas deestos cinco reys y destruyed sus habitantes. El efecto erainmediato. Todo de oposición en Palcstine sur ahora desmoronó yasí, dentro de un tiempo corto, el Hebrews werc en la tenencia de prácticamentetodo la tierra tan lejos sur como Kadcsh-Barnea. La parte más grande del�la conquista estuvo sobre.

La parte norteña de su tierra debe ahora se arrebata desde elnatives. Cerca el Lago de Galilee vivió Jabin[ él rey fuerte deHazor, quien había apercibido varios otros jefes locales para formar unla cábala contra el ejército de Joshuás. Sobre oír de este Joshuacolocar adelante con su ejército para los encontrar en la batalla. Él vino sobre elloscomo ellos encamped cerca el lago pequeño llamaron Merom, en el norteñoel fin de la tierra. En esta batalla los reys norteños se derrotaron totalmentey sus ciudades eran poseidas por las fuerzas de Joshua. Esta victoriaera decisivo. Condujo a thc conqucst de todo Palestine norteño y dioal Hebrews de tenencia de mucho de Palestine occidental.

Thc cummon la tarea en que todos estuvo interesado era la divisiónde sus nuevo homeland entre las tribus diversas. En un capítulo previoel e vio ese Reuben y Vagancia y una parte de la tribu de Manasseh,sobre su pedido, se había asignado el este de territorio de la Jordania.Las permaneciendo nueve y une las tribus medias estaban a se dar sus territotyel oeste de la Jordania. Joshua, ayudado por Eleazar, el sacerdote alto, hecholos cometidos de la mayoría de este territorio. Aparece, sin embargo, que algunoslos grupos con líderes fuertes salieron y nbtained ciertas localidadespara sí mismos. Caleb, recordando Joshua de la promesa de Moses,asegurado su permiso para afirmar Hebron en Palestine sur como suel territorio. Él tomó con él una fuerza combatiente fuerte y en la batalla duraasida esta región desde los hijos de Anak.El lance de lotes antes de el tabernáculo era el plano usado paradeterminar la localidad a ser ocupado por las nueve y una tribus medias.La tribu primera para recibir su assigntrient era Judah, el más fuerte detodos. Este era un territorio grande que estiró hacia el oeste desde elEl mar muerto a través de las occidental highlands a las fronteras de Philistia.Mucli de era desierto escabroso y país yermo de colina, pero eraestratégicamente situó e hizo un hogar bueno para los hijos de Judah.Siimeon se dio el sudoeste de territorio de Judah que era un arenosoel país de colina, cuyas fronteras variaron de vez en cuando. Simplemente noroestede Judah en el país de colina que inclina abajo tn el mar, la tribu de Danera primero ubicado. En una latcr fecha, sin embargo, esta tribu movida al lejosel norte arriba el lago de Galilee. Iienjamin se dio thc la tierrainmediatamente nnrth de Judah en el occidental highlands. Este territorioera mucho más pequeño que Judah's, pero era una chnice la ubicación. Benjamín,mientras no tan grande en números, era muy destacado en asuntos nacionalesy contribuido más de ber acción de líderes en años subsiguientes.Inmediatamente al norte de Benjamín sobre la cadena alta y extendiendosobre el este a la Jordania y el oeste a las sabanas costeras era la regióngiJen a Ephraim y mitad � El territorio, knoNs< n luegocomo la sabana de Esdraelon y Galilee, xlus asignado a cuatro tribus.Issachar recibió tbe sabana fértil entre Galilec y Samaria. Estoes el área más histórica en Palestine y era la escena de muchoslos sucesos importantes en ambos Testamento Viejo y el Testamento Nuevo regula.La gente de Issachar, ho~ vever, parece no ha sido muy destacadaen la vida de la nación después. Al lejos norte se ubicaronZebttlon, Asker, y Zaphtali.El estudiante cuidadoso habrá anotado que en estos cometidos ningúnla provisión se hizo para la tribu de Levi. Y había razones buenaspara esto. Esta tribu sacerdotal estuvo a ser apoyado por los diezmos de ganadoy producto agrícola desde la otra tribus. Además de estoslos diezmos cada tribu estuvo para proporcionar cuatro ciudades como los hogares para los Levitas.Incluidas en estas cuarenta-ocho de ciudades eran seis ciudades de refugio, Ke~ lesh,Galan, shechem, Ramoth~ Gilead, Bezer, y FIebron. El celos y Misttndcrs.

El destinar de territorio se haber completado, la gente deReuben, Vagancia, y la parte de Manasseh se dieron el permiso por Joshuaa volver a su lance de hogares de la Jordania tan anterioramente acordado sobre.Ellos comenzaron su viaje camino a casa y sobre venir abajo alLa Jordania estableció un altar como una atestación perpetua que ellos no eran divididosdesde su oeste de hermanos del Jotdan en la religión o propósitos nacionales.La palabra de la erección de este altar vino a algún de su oeste de hermanosdel río, quien sin razones buenas, saltado a la conclusión queestas tribus habían erigido el altar para adorar extranjero gods. Ellosapresuradamente cuncluded para hacer warupon estas tribus orientales, pero sabiamenteresuelto para aprender los hechos primeros. Cuando ellos descubrieron el honradoslas intenciones de sus hermanos una guerra civil desafortunada x1< como desviada.

Cuando las tribus habían radicado en sus hogares nuevos la carrera deJoshua, el grande soldado y el líder, vino al fin. Yo~ aving sidoadvertido de la inminencia de su salida, él requerido una asambleade los chici funcionarios y leadcrs de la nación en Shechem antigua. Ensu sapiencia él previó sónico de los peligros que legos adelante para sula nación. Él y otros hombres confiados como Eleazar y Caleb debe pasar sobrey salir hombres más jovenes en el cargo. Estos líderes nuevos deberían serpreparcd y probado. Él vio el peligro de gradual mezclando y parejointermarriage con la gente pagana, tantos de quien eran todavía izquierdaen su tierra. El Hebrews no había conquistado aún mucho del territoriooccupicd por estas tribus extranjeras quien constituyó una amenaza a su feen Dios. Ellos necesitaron que se familiarice con la ley de Moses parasu guía. Ellos necesitaron también de prendar sí mismos públicamente aobservar estas leyes desde el bienestar de la nación dependido de susla lealtad a los principios enunciated en ellos.�En su dirección sobre esta ocasión histórica e impresionante Joshuarevisado precipitadamente los sucesos grandes en thcir historia nacional y trazadala protección y guía de Jehovah su Dios en su vida como unla nación. Él entonces desafió la gente a prendar sí mismos anewal servicio de Jehovah, sus Dios. La gente solemnemente renovóel pacto después de lo cual Joshua estableció un pilar de piedra como un monumentode este suceso. La gente entonces partida para volver a sus respectivolas localidades.

Luego después de la asamblea en Shechem Joshua, ahora 110 años de edad,vino pacíficamente al fin de sus días. Él se sepultó en su ciudad doméstica,Timnath-Serah en Ephrairn. Después de estos los Israelitas sepultó el cuerpode Joseph su grande preservador que, según su promesalo, ellos habían traído con ellos desde el Egipto.Joshua había servido su gente con grande devoción en un tiempo críticoen su historia. Él siguió Israel más grande estadista, Moses ynaturalmente era algo overshadowed por él, pero su contribuciónera excepcionalmente valor y en su nombre propio él permanece fuera como unel hombre muy notable. Como un soldado él era bravo e ingenioso,la exhibición regalos de inusitados en la estrategia. Como un estadista o líder cívico élla previsión fina ejercida y sapiencia sana. Como un hombre él era genuino,valeroso y honrado. En materias religiosas él era humilde,genuinely fiel a Jehovah y era intransigente en sus esfuerzosa conducir su gente totalidad-oír lealtad la ley de Moses. El vida de Israel podría haber sido vastamente diferente sin el sabia yel liderazgo capaz de Joshua durante los años críticos de conquista y el arreglo en Canaan.

En otra conexión nosotros hemos hablado de las tribus paganas diversasque ocupó Canaan en el tiempo de la conquista. De estos pueblosel Canaanites eran el más poderosos. Con ellos, más de cualquierlos otros, el Hebrews estaban a ser intrincado en la próxima siglo. Elloseran una fieros, fiera-combatiente gente cuyas prácticas religiosas y muraleseran caceptionally malvados y repulsivos. La cuenta Bíblica(Leviticus 18:2i-30, Dcut. 12:30-32) cuenta algo de estos abominableLos descubrimientos de los arqueólogos han dado la mayoríaimpresionante corruboration al registro Bíblico. El trabajo de Dr.Macalister en ancicnt Gezer, un Canaanite de ciudad, especialmente dio a conocer.Descubrir esta capa antigua de montículo por la capa, él vino sobre elel estrato que pertenece al tiempo de Joshua. Aquí él encontró el lugar alto,el atea donde el Canaanites llevado sobre su veneración. El grande altoel lugar en Gezer tuvo su fundación en el segundo estrato más adelante elEl israelita. Era, por lo tanto, uno del Canaanite lugares altos. Locontenidos diez monolitos ot los pilares derecho, tbe más altos de que era tcnlos pies y nueve avanza y los baja cinco pies y siete pulgadas. Estoslos pilares ejecutaron en una línea curva en la dirección general de norte y sur.Todo este exceptuar uno, era del tipo de piedra encontrado en la abundanciaalrededor Gezer. Estos se habían tomado desde el vecindario inmediatoy sostuvo no marcos de una herramienta. Los uno sagrado (vestido liso en lugarespor el frote continuo y besando de dedica) era de piedra encontróalrededor Jerusalén. La excavators son de la opinión que estos eranerigido sobre el tiempo de Abrallam, y se usaron con la frecuencia cadael año hasta el tiempo del Exiliado 58y B, c. Duro por eran dos cuevas grandesconectado por un estrecho, el pasaje tramposo de modo que ellos podrían usarse parael dar de oráculos. El área de este lugar alto parece ha sidoasobre iso pies por 120 pies. Aparentemente no edificios se conectaroncon lo.El área entera de este lugar alto era un cementerio para nuevo-nacebabes. En todo de probabilidad ellos eran los niños primogénitos sacrificados alla deidad. Los se adjuntaron en tarros con el cuerpo puestos en titulares primeros.Dos o tres embarcaciones pequeñas, comúnmente una escudilla y un porrón, se pusieron encon ellos. Que estos eran los sacrificios es mostrado por el hecho que elloseran niños. No podría haber sido un lugar de entierro desde así eraconsiderado unclean y hence1vculd no estar cerca el lugar de veneración.Estos descubrimientos horribles de este lugar alto hacen muy verdaderos elhorrible las prácticas de la gente simplemente adelantando los Israelitas en Palestine.El recaudo grande de imágenes sugestivos de Astarte encontrado en estolos osos de lugar convencieron testimonio a la veneración inmoral que fue sobreaquí. Todo estos imágenes wcre diseñados para fomentar en el devoto queel tipo de servicio descrito en Isa. 57:3ff. "El giro cerca acá, ye hijos dela hechicera, la semilla del adúltero y[ él ramera-ye quelinflamar ustedes mismos entre los robles, debajo cada árbol verde, que matalos niños en los valles. Sobre una montaña altanera y alta thou hastel conjunto thy lecho, thither wentest thou de hasta el sacrificio de oferta. Thou hastampliado thy el lecho y hecho thee un pacto con ellos; thou lovestsu lecho donde thou sa� " Tantos de estos imágenes sugestivosy los bosquejos se encontraron ese Prof. Macalister se condujo para decir: "Ningúnuno quien no era en Gezer durante el excavating poder dar cuenta comodesmoralizar la atmósfera entera de tal una veneración deber tenersido." La arqueología ha dado a conocer a nosotros en una manera más vívida el carácterde la veneración contra que el propbets de Jehovah tuvo que lidiar.El Dr. tarde J. P. Peters de la Universidad de Pensilvania en sulibro "La Religión del Hebrews de rellenos fuera el cuadro y nos daalguna concepción de la naturaleza de esta veneración que probó tal unla tentación y celada a la gente de God's en los días antes de ellos eranfinalmente condujo lejos prisionero. Él dice," El Canaanite de religión era ella veneración de naturaleza de una gente agrícola. Baa dio grano, petróleo, vino.Para estos sus devotos rezado a él y para este ellos lo agradecieron.Baal se identificó con la naturaleza. Su muerte y renacimiento anual eranun renacimiento y muerte del dios. En este renacimiento y muerte sus devotostomó patt. En torno a la posterior era su religión para penary mutilar sí mismos; en torno a el anterior para darsí mismos sobre a la parranda más desenfrenada. Baa era elel donador de vida; él era también el destructor de vida. Como los posterior, los hombres buscarona apaciguar su cólera por ofrecimientos, parejos de sus niños; como el anterioreslos hombres jaraneados en su generosidad con las orgías más silvestres. La vida de naturalezaaparecido ellos descansar sobre el proceso místico de generación, de aquí en adelantela inmoralidad sexual era un aspecto de su veneración del gods."Cada ciudad tuvo un B3al como su dios y en la consecuencia de la semejanzade la vida de las ciudades diversas había no grande diferencia entreestos Baals diverso. Ellos se distinguieron en general agregandoel nombre de la ciudad o el lugar en que ellos~ cambio adoraron. Ellosse representaron frecuentemente por símbolos tomados desde el mundo animal, torosy los leones, acobarda, palomas y los aves de presa, en que la fuerza generadorao el congunting el ardor del sim se representó. "Conjuntamente con el Baal se adoró un Baal en o correspondiendola diosa. A lo largo de la religión del Semites radicado, como nosotros encontramos loen Babylonia, Canaan y entre el ASameans radicado, habíauna dualidad de sexo y una tendencia para adorar la diosa con inmorallos ritos. En sus templos y en su licencia sexual párvula se permitióo comandado, y a veces el sacrificio de castidad hembra erarequerido en su servicio. En lugares la lujuria antinatural y extraña formóla parte de su veneración; y ambos hembra y rameras varonas inhabitedsus templos y servidos en sus templos."Así era la veneración universalmente practicado en Palestine en elel tiempo cuando Israel proveído la hogar prometido. En la conquista eldedica de esta Veneración no eran destruidos pero, en vez, una política deel compromiso se adoptó que destinó estas prácticas perversas para continuar;y para corromper la vida religiosa del Hebrews como floreció enlos años subsiguientes. Cada generación desde su arreglo en Canaanal Exiliado testificó la viejo, sin embargo-nueva, pugna de Jehovahla veneración contra Bal.. Thiswas no una lejos-fuera, maldad imaginaria irreal,pero era verdadero, siempre-prescnt, fascinando y desafiando.

Algunos estudiantes han sido confundidos por el comando de Dios aextcrminate morir Canaanites. Nosotros deberíamos recordar que las experienciasen estos días bárbaros fieros mojan-c más de 1300 yeats quitarondesde tbe normas e ideales éticos de Jesús. ' Ve los debe juzgarpor el día en que ellos vivieron. Nosotros deberíamos guardar en la mente también elel hecho tbat por thc normas de esa lealtad de día al comando de susdios llamó piel thc exterminio de todo de enemigos de sus dios.En la vista de las prácticas muy malvadas y licenciosas de estosCanaanites nosotros podemos pedir la pregunta,' Vas no el completo extermination de tal gente la seguridad única para la vida futura de morir de sula gente elegida sobre quien tanta dependió? El peligro graveera que los Israelitas podrían llegar a ser amalgamar con este paganola gente, gradualmente adopta sus prácticas de paganismo vicioso y pierdetodos que ellos se habían comisionado lo dados al mundo. Desde luego, estola misma cosa tuvo lugar al alcance que era exceedingly peligroso.Uno pregunta cuánto mejor podría haber sido tuvo todo esta maldadlas influencias se quitado de modo que los Israelitas podrían han tenido unla oportunidad de desarrollar sin estas insidioso e invitando prácticastodos sobre ellos. Podría haber sentado, ed los desde las "Edades Obscuras" queseguido thc muerte de Joshua (Lev, 18:24-28).

Era natural para la gente Hebrea tu presumido que con elel arreglo de las tribus en theit hogar nuevo los debe problemas difícilesy los días más duros estaban sobre. Ido eran las privaciones de vida esclavoen el Egipto, los años melancólicos de desierto vaga y el durolas batallas de conquista. Los días de pugnas y los problemas eran overlUnfortunatcly este no era el caso. Había varios muy verdaderoslos peligros adelante[ o esta gente en su hogar nuevo.Había mucha de la tierra, ambos país fuerte urbano y abierto,todavía en poder de estas tribus de enemigo. La conquista estuvo lejos decompleto. Un peligro muy verdadero era la inclinación natural para relajar demasiadotemprano, para comprometer> ith el enemigo más bien que lo conquistar. Estoslas fuerzas fuertes dejar dentro de su tierra constituyeron un peligro que puedefinalmente delantera thc cxtinction de la nación entera.Los contactos sociales con estas tribus ajenas proveyeron un peligro verdadero. Era fácil mirar sobre thcse pueblos primeros tan inofensivos ncighbors, entoncesa comerciar con ellos, las relaciones entonces sociales conducirían casamiento, yfinalmente a la amalgamación. Con este uccurring ellos perderíansu identidad, y decomisa su misión como un distinta racc con un especial�la misión al mundo. Había el peligro también de la pérdida de sus distintiva religiosa los ideales. Las fascinando prácticas religiosas del Canaanites ensnare mucho del Hebrews y los ocasiona deambular, ao< ay desde el estricto la ley de Moses. Se recordará que originalmente el Hebrews eran un pastor la gente. Ahora que ellos estaban en su hogar nuevo ellos deben ajustar sí mismos a otro tipo de vida exigieron de un radicados agrícolas la gente. Este ajuste no sería fácil. Finalmente, ellos deben lograr algún plano de gobernar sí mismos. Esto requeriría una cierta cantidad de experimentar en que allí de reserva ser algunas equivocaciones. Con estos problemas y peligros adelante el futuro estuvo por ningún manera segura.

El libro de Jueces relaciona las historias de un número de líderes llamó "Juzga." Cada historia sigue el mismo patterfi. Puede llamarse historiaie~ Jeatirig sí mismo en cuatro etapas o pasos. (Yo) La gente de Dios haciendola maldad. (2) Jehovah enviando un opresor para perseguir y los esclavizar. (j) La gente en la angustia que reza para el rescate. (.Yo) Dios levantandoarriba un Juez o el entregador para derrotar el enemigo y entregar la gente

La función principal de estos Jueces estuvo para servir tan líderes militaresa entregar la gente desde sus opresores. En algunos casos sus& vorkcontinuado como estadistas o líderes judiciales y políticos después de la crisisera pasado. En algunos ejemplos ellos sirvieron como religinus líderes. En la mayoríalos casos estos Jueces parecen han pasado fuera la etapa luego después de ella crisis era siempre.Se debe recordar que los Jueces no son representados comolos hombres de carácter ideal. Desde luego, sus abatimientos se registran francamente.Por ejemplo, Jephthah, un hijo ilegítimo, era un crudo, bárbaroIierson& vho cvidently creído en el sacrificio humano; Samson& vas débilen ideales religiosos y carácter moral. la teja los debería juzgar enla luz de día de teja en que ellos vivieron.Los los hombres sirvieron muy litrgely en locales crises. Ellos no eran los líderesde todo t&&, elve la tribu~ y no eran, como los reys, elegidos para triunfar cadael otro. Es probable que tbere eran las veces& vhen ningún el juez sirviómientras en otras veces dos o más poder ser prácticamente contemporáneo.

El número de esta depcnds algo sobre la clasificación unoacepta. Por ejemplo, algunos estudiantes incluyen ambos Ruth y Samuelcomo Jueces mientras otros no.Comúnmente el número se enumera como se indica a continuación: (i) Othnifl de Judah, (2) Ehud, un Benjaminite, (3) Deborah, la profetisa, y Barak, (4) Gideon desde Manasseh, (5) Abimelech de hijo de Gideon, (6) Jairde Gilearl, (7) Tola de lssachar, (8) Jephthah nf Gilead, (q) lbzandesde Bethlehem, (A) Elan de Zebulon, (lo) Abdon, (12) Samsonde Dan, (13) Shamgar.De estos, seis se observan como líderes. Nosotros consideraremos estoscomo se indica a continuación: othnifl, Ehud, Deborah y Barak, Gidenn, Jephthaby Samson.

Cronológicamente Othnifl catne como el entregador primero, y aparentementeservido no muchos, años después de la muerte de Joshua. La gente de Judahhabía rendido a la tentación de conceder en las ceremonias malvadasde Canaanite de veneración, haber abandonado la veneración de Jehovah. Desdelejos-fuera Mesopotamia un rey, Cushan Rishathaim, se envió como unel opresor. Por ocho años su opresión creció constantemente, vorse hastael penple llamado Jeho,, ah. Othniel, el nephcw de Caleb, rosa

El próximo invasor vino desde Moab de este del valle de Jordania.Eglon, el rey de Moab, cruzó la Jordania, capturó Jericho y paradieciocho años oprimieron las tribus lanzan de la Jordania así como también ella gente de Benjamín y probablemente de Judah. Ehud, un zurdoel guerrero desde Benjamín, fue al palacio nf Eglon y pidió unla entrevista privada con el rey. cuando él se dejó en paz con Eglonél azotó fuera su daga y lo apuñaló, apresuró desde la sala,cerrada la puerta y rápidamente cruzó la Jordania a Mt. Ephriam.Aquí él organizó su ejército con que él asió los vados delLa Jordania y bloqueó la retirada nf el ahora Mnabites aterrorizado como ellosBuscado para volver a su hogar. Según la cuenta Bíblica élmató diez mil del enemigo y permitió no nne escapar.

El Canaanites, quien ocupó mucho del valle de Esdraelon,eran el próximo enemigo para oprimir el Hebrews. Jabin, su rey, con sulas fuerzas combatiente amenazaron la misma vida de Ephraim y la otralas tribus en Canaan central. Deborah, una profetisa quien moró en Ephraim,servido como un agente para agrupar un ejército para pelear estos invasores. EllaBarak persuadido para emprender a el alza un ejército. Él acordó a hacen estoy para conducir la pelea, proveer ella ayudaría. A este ella consintiócon la comprensión que en caso de el crédito de victoria debería ira ella. Barak era capaz de armar un ejército de diez mil de hombres sobreMt. Tabor que descuida el valle de Esdtaelon. Su ejército encontró quedel Canaanitcs nn los bancos del Kishon fluvial en Esdraelon.Sisera, con sus nueve ciento bigas de guerra, condujeron las fuerzas de reyJabin. El Hebrews condujo el ataque y tiró el Canaanites enla turbación. Simplemente entonces una tormenta sañuda rompió sobre el valle rindiendolos arcos del Canaanites inútil. Las aguas rápidamente ascendentesdescendingwith las proporciones de inundación ocasionaron las bigas pesadas de hierroel pantano en el lodo. En esta turbación desesperanzada Sisera brincado desde sula biga y huida al norte. La victoria contra el Canaanitesera decisivo.Sisera en su vuelo vino a Ketlesh en Naphtali, se dio refugioen la carpa de una mujer nombró Jael, la esposa de Heher, el Kenite.Exhausto, él cayó dormido. Entonces Jael tomó un alfiler largo de carpa, condujo lomediante su cabeza y lo asegurado al terreno en la muerte,Después de la victoria abrumadora Deborah la compuso famosola canción que se usó en celebrada este rescate impresionante. Elel estudiante debería leer cuidadosamente este poema hermoso (Jueces 5:I-ji)w/ nich es una de las canciones más tempranas de la gente Hebrea.

Este nppression y el rescate, que se registra en la longitud, esquizás la iuust historia familiar en el libro de Jueces. Los enemigos eranel Midianites, el Amalakites, y tribus el probablemente Árabes u, ho vinodesde el este debajo el liderazgo de Zebah y Zalmunnah i&, ith eldos jefes Oreb y zeeb. Ellos destruyen, ed las cosechas e infligieron el-los sufrimientos más severos sobre los Israelitas por siete años.Gideon, el entregador, vino desde la tribu nf Manasseh. Mientrastrillar whcat él recibió comisión divina para matar el Midianites.Upofi su pedido para una señal para corroborar esta comisión suel ofrecimiento era miraculously consumido con el incendio. Luego el Lurd appeateda él en un dreaiu y lo comandado para destruir el altar de Baaly en su lugar para erigir un altar a Jehovah. Él se comisionó entoncesa reunir un ejército para pelear sus enemigos. hombres remitentes a las tribus deAsher, Zebulon, Naphtali, y Manasseh, él buscó ftltther demostracióndel liderazgo del Señor. Esta se dio en la incidencia familiardel vellocino seco y mojado. Él reunió un ejército de thitty-t, vo millos hombres cerca Jezreel, pero era informado por el Señor que este era el trío grandeuna fuerza, por miedo de que tal un crédito de reclamo de ejército a sí mismo para la victoria.Consiguientemente él propuso que todo esos quien deseó que vaya a casa debenhacen w. Más de veintidós mil hogar entonces volvido. Pero diezmil& desviar todavía demasiado muchos. Tan cuando estos diez mil se trajoal spting para beber Gideon discoveted que todo pero sobre~ teeciento de ellos, olvidando de ser vigilante, consiguiendo abajo sobre sus rodillasy gteedily aflojó su sed. El tres ciento continuado ael reloj como ellos sumergieron agua con sus manos y doblaron el watetcon sus lenguas. Thcsc de hombres wete selectos como su ejército.Gideon y su compañía de tres ciento pasada la noche en ella colina overlool; ing el valle whete el Midianitcs eran encamped.En~ e de obscuridad él y su atmor-presentante ctept don, n al enemigoel campo u, aquí él o&, erheard dos Midianites que cuenta de un dreain queellos tuvieron y que ellos interpretaron como un cierto prognóstico de~ ederrotar que el Midianites estaban para sufrir en las manos de Gideon.Él y su compañero furtivamente vuelto a su campo y rápidamentepreparado fot su ataque. Dividir su gtoup en tres igual com-panies, él dio cada hombre un cuerno, una jarra terrenal y una tea.Sosegadamente ellos gatearon abajo la colina al campo de enemigo. En el determinadoseñalizar los tres ciento hotus se soplaron, los tarros estrellaron y ellas teas ardieron. El Midianites, tomado completamente por la sorpresa, presumidoque sus enemigos eran un ejército grande. En la turbación ellos encendidosel uno al otro y entonces huyó en el desorden hacia~ e de Jordania, brincando ala cruz a la seguridad. Los dos jefes, Oteb y Zeeb, se capturaron. El doslos reys& vith una fuerza grande triunfada en cruzar el río pero después de unla persecución larga se capturaron y thcir el ejército derrotó. Gideon entoncesvuelto en el triunfo a su hogar.arriba como entregador y en un encuentro, los detalles de que son ni dados,derrotado el enemigo, dro&, el e los fuera y así entregó la gentede Judah.

Nuevamente la gente de Judah, Benjamín y Ephrairit tuvo la culpade idoltary y eran oprimido por otra tribu de combatientes fieros,el Ammonites desde el borderland del este de desierto de la Jordania.Esta opresión era tan severa y sc prolongada que en la longitud ellosgritado fuera para un entregador. Este libertador& vas encontrado en la persona deun Gileadite crudo cacique, Jcphthah, un hijo ilegítimo quien era& vithout respetable permaneciendo. Sobre ser pedir a dflivet los desdelas manos de~ e Ammonites él acordó sobre la promesa que si éleran victoriosos él se daría reconocimiento apropiado entre sula gente. Él reclutó un ejército& vi~ que él encontró el Ammonites enlos bosques de Gilead. Él dccisi&> ely derrotado los y tomó t, ventyde sus ciudades fuertes.Antes de ir a batallar Jephthah tontamente e innecesariamente aseveróa Jehovah que si él debería ser victorioso él sobre su regresoel sacrificio doméstico cualquier debería primero viene fuera de su casa para encontrarlo. Después de su victoria como él acercó su hogar, su niño único, unla hija, vino fuera a mect lo. Él guardó su voto y sacrificó suel niño. Deber él ha guardado su voto? Algunos estudiantes afirman que élhizo el derecho en efectuando su prenda. Los otros tan vigorosamente disentirán.Él debería nunca haber hecho tal un voto en primer lugar desde allíera nada en la ley de Moses para fomentar o sancionar lo. Estola incidencia seguramente no es un argumento para el sacrificio humano entre elHebre& v de gente.

Samson es uno del más extraño y muy desilusionante chatactcrsen la Biblia. No es posible en esta conexión para relacionar~ e de detalles desus proezas notables que culminaron en su muerte trágica.El Philistines había largo sido un set'ious thteat al Hebrews enientral y sou~ em Palestine. Ellos ahora vinieron forwatd a oppte~ s elLos israelitas, especialmente la gente de Dan, cuyo territorio era neatby.Sam~ tln, colocó aparte para su w.ork parejo antes de su nacimiento, se dotó& vith fortaleza sobrenatural. Como uno lee la historia de su mocedad, sula determinación para casar un Philistine de niña, su comportamiento vano, elel uso pródigo de sus facultades para su ow.n propósitos egoístas, su indulgenciaen seguimientos prohibidos, su conducción inmoral, y finalmente, su capturabj, el enemigo y su muerte, un sentido de desilusión aguda vienesobre él. En todo~ ese experiencias no hay señal de piedad genuina,no evidencia de sus comprender sus posibilidades como un salvador nf sula gente. Él nunca entendido su misión; él nunca measuted de hastala más grande oportunidad de su generación. Uno no puede ayuda preguntando& vhat él podría haber hecho para su gente si él única. El largolas pugnas amargas wi~ tlJis eneiJny la nación que el Hebrews tuvo aaguantar para la teja próximos ciento o más años poder haber sido avettedsi Samson había sido el tipo derecho de hombre. Quizás~ e valor principalde estas historias está mostrar la tragedia de indulgencia egoísta y derrocharlas oportunidades.

El libro de Jueces cierra con tres historias& vhich para lawlessness,idolatory, lujuria~ crueldad, y el asesinato tiene pero pocos iguala en la Bibliao en otra parte. Esta cerveza la historia de imagen de Micah's, la mudanza deel Danites y el crimen de Gibeah. Nosotros no necesitamos relacionar estas historiasen esta conexión. Puede que ellos se incluyen wi~ la imparcialidady franqueza en el registro Bíblico para mostrar el grado a, vhich~ el e la gente Hebrea durante este período sucumbida a las normas bajode los pueblos por quien ellos se rodearon.

Es un desagravio distinto para volver desde las deprimiendo e historias sórdidasde la lattet parte de~ e de libro de Jueces al nítidos, saludables yla historia linda de Ru~. los críticos difieren sobre la pregunta de la fecha exactade este libro. Algunos sienten que pertenece en el mismo fin del períodode Jueces (iioo B-c-) mientras otros insisten que debería le puestos más tempranosen~ e de período. Todavía o~ ers pondría lo tan tarde como soo B.el c. El propósitoy el valor del libro sin embargo, están en ningún, vay afectado por la fecha.Es la historia de Elimelech y su esposa Naomi y su t& volos hijos quien vivieron en la vecindad de Bethlehem. Durante una hambruna severala familia dejar su hogar solariego y tomó arriba su domicilio en Moab,el este del Mar Muerto. Mientras sojourning en este Mahlon terrestre yChilion,~ e dos hijos, casados dos niñas Moabitas, Ruth y Orpah.Elimelech, y luego los dos hijos todos murieron en Moab, leaving Naomiy sus nueras en~ e de tierra. A su debido tiempo Naomi decididoel regreso a su hogar viejo. La danghter~ en-ley ofrecido para ir con ella.Naomi bondadosamente remonstrated, explicando que así era no necesarioo esperado. Orpah volvió a su familia pero Ruth la declaróel propósito para acompañar su suegra. "Entreat me nuez para salirthee, o para volver desde follo& ving después de thee; para whi~ er~ ou goest,Yo iré; y w.hete~ ou lodgest, Yo loclge; thy gente ser mila gente, y thy Dios mi Dios. Donde thou dicst, Yo muero y allíYo se sepultar; el Lurd tan a mí, y más también, si debe perodea~ parte thee y me."Sobre su llegada en el hogar viejo ellos encararon reserva de morir dela elaboración de un viviendo. Ruth encontró trabajo que espiga en los campos de Boa~ unel granjero rico. Ella y Boaz vino tn amor el uno al otro y, después de un tiempo,w, ere casada. Esta delicioso, la historia cierra con el accourit de~ eel nacimiento de un muchacho de bebé nombró abed. "Y Naomi tomó el niño, ycolocó lo sobre su seno, y llegó a ser enfermero hasta lo." Este muchacho, O,llegó a ser padre a Jesse quien era el padre a David el grande rey deIsrael. Desde Jesús era de la línea de David, Ruth el Moabitess eraun ancestress de Jesucristo, el Mesías.Esta historia de feliz, vida doméstica saludable es uno del clásicolas historias de amor de todo de edades. Indica que ev.en en los períodos más obscuroshay al, vays algunos hogares donde los choicest los valores de vida sonconservó.

Durante este período la gente gradualmente llegó a ser granjeros radicados,aunque la vida pastoral no era abandonada enteramente. Su fatms& cambiopequeño, comúnmente o& v por la cabeza de la familia. Theit de productos wetev.arious tipos de gmins, tal como trigo, barley y borona; las frutas deel huerto, uvas, higos, manzanas y aceitunas. No incertidumbre ellos ptoduceduna variedad de vegetales de jardín también. Además sus manadasproporcionar carne, leche, mantequilla y queso.la vida social era simple. Visitar entre familias era entonces, comosiempre, una delighdul costumbre. Las transacciones de negocio eran simples yintrincado pero poco viaje e intercambio con pueblos extranjeros.El gobierno era principalmente local, cada comunidad y la tribu proveyendosu liderazgo propio. En casos donde los intereses de todo las tribus& votointrincado ellos parecen han tenido un tipo de de asamblea, de elegida repre-scntatives llamado "La congregación entera de Israel." Ellos tuvieron ningúnel gobierno nacional y aparentemente no eran agudamente conscientes de susla misión como una nación.

Considerado como una vida religiosa entera durante este período wm node una orden alta. El aire general de declinación y el compromiso afectósu veneración. Frecuentemente nosotros leemos de su participación en elidolatrous prácticas de sus vecinos. La fe en un invisible Diosmantenidos por el rezo y los ejercicios espirituales como el de Abraham, Jacoby Moses aparentemente tuvo pero poca apelación a la mayoría de la gente deeste período. Hacia el fin del período la luz de un mejor díacomenzó a amanecer. En la piedad genuina y fe devota de Hannah,~ ela madre de Samuel,& ve ve~ inrtents de mejores cosas. Samuel, entrenadopor su madre devota, resultado el profeta de un nuevo y mejorla era. Sin embargo, su historia adecuadamente pertenece al período a se consideraren nuestro próximo capítulo.