CAPITULO 10
El Camino Trazado Desde
Nortearmérica Hasta Palestina
Los bautistas de Norteamérica tienen
una conexión directa con los bautistas de Gales. La Iglesia Penepek de
Pennsylvania vino de Gales como un cuerpo en el año 1701. Anes d2 cso, en 1663,
Juan Miles, con varios otros, vino de Swansea, en Gales. y organizaron una
iglesia en Massachusetts. (Historia de
los Bautistas Galeses, por Davis, páginas 39-40. Véase también Los Bautistas a
Través de los Siglos, por Neal, página 313).
Cuando nos adentramos en la historia
de Gales encontramos bautistas en gran número allá por el año 600 D.C.
Benedicto, página 343:
“Pero aunque el súbdito (el
candidato) del bautismo comenzaba abora a ser alterado (597 D.C.) el modo de su
administración continuó en la iglesia nacional por mil arios más, o sea por la
inmersión. Desde la venida de Austín la iglesia en esta isla fue dividida en
dos partes, la antigua y la nueva. La iglesia antigua, o bautista, mantenía sus
principíos originales. Pero la iglesia nueva adoptó el bautismo infantil y el
resto de las supersticiones de Roma que se multiplicaban cada vez más.”
Los bautistas eran “antiguos” en
Gales en 597 D.C. Los católicos no existían allí hasta que Austín (Agustín)
llegó como misionero de la Iglesia Católica, con el propósito de ganar a estos
bautistas para su fe católica. Tuvo éxito, ganando muchos y causando una
división entre ellos, adhíriéndose la “iglesia antigua” tenatmente a sus
antiguas doctrinas y prácticas, mientras que aquellos que siguieron a Austín
se hicieron católicos. ¿De dónde vino la Iglesia Católica en Gales? De los
bautistas. Estos, como hemos visto en los capítulos anteriores, fueron los
primeros en Italia y Africa como también en tierra en Gales.
Para el año 597 D.C. los bautistas
habían esiado ya en Gales lo suficiente como para tener por lo menos un colegio
y una asociacson.
Benedicto en su Denominación
Bautista, página 344:
“Ellos también dan los nombres de
Fagano, Damicano, Mbán, Aarón, Julio, Gildas, Dyfrig, Dynawt, Tailo, Padrán,
Paulino, Daniel, Dewi, o David, como notables ministros bautistas en el tiempo
de la visita de Austín, y que Dynawt era presidente del colegio o monasterio de
Bangora en ese tiempo, y principal predicador en una conferencia o asociación
de ministros y mensajeros galeses, quien se opuso al famoso reformador romano
y tuvo un debate con él acerca del bautismo.”
En la misma página Benedicto dice que
“los bautistas galeses tienen la más plena confianza en la existencia continua
de sus sentimientos en sus retiros montañeses, desde la edad apostólica hasta
el tíemp’o presente.” (NOTA DEL TRADUCTOR: “Sentimientos” se refiere a
creencias, o sea su doctrina.>
Oigamos a Benedicto otra vez: “Los
bautistas galeses sostienen que los principios bautistas fueron mantenidos en
los luttares recónditos de su principado montaíiés a través de todo el reinado
oscuro del papismo.” (Página 344.)
Entre los años 579-600 D.C. y nuestro
tiempo tenemos la lolesia de Hilí Cliff, la cual fue organizada por ahí del año
600 DC. Aunque ningún documento fue guardado por la iolesia. a causa de sus
perseguidores, hay en cambio, documentos hechos en piedra en el cementerio ahí
cerca. También fue desenterrado hace unos cuantos años el fundamento de una
antigua iglesia con su bautisterio, mostrando la existencia de esta iglesia
mucho antes de lo que queda de sus más antiguos documentos escritos. Allí está
todavía esa antioua iglesia. ¿Cuándo comenzó? El que diga que es de origen
moderno. que lo pruebe. La suposición está siempre a favor de las instituciones
que todavía existen. Allí queda la iglesia. y su origen está escondido en la
remota profundidad de la antigiíedad.
La Historia de los Bautistas Galeses,
por Davis, páginas 6-9, dice que en 300 D.C. los bautistas galeses sufrieron
terrible persecuclon. Sí sufrieron persecución, debieron haber estado allí,
Esto nos lleva a tiempos más remotos.
antes que existiera la Itíesia Católico-Romana, y todavía no hemos encontrado
el origen de los cristianos galeses.
La Historía por Davis, página 187,
dice:
“Tenemos toda razón para creer que
los bautistas galeses tenían sus asociaciones, y que Dyfrig, Iltid, y Dynawt
eran hombres principales entre ellos~mucho antes del intento de Austín de
convertirles al papismo por ahí del ario 600 D.C.”
El origen de los bautistas galeses es
explicado por Davis en su Historia, página 6, como sigue: “En el año 63 D.C.,
mientras Pablo se encontraba prisionero en Roma, una señora galesa junto con su
esposo cuyo nombre era Pudente, estando de visita en Roma, se convirtieron
bajo la predicación de Pablo. Se hace referencia a ellos en Hechos 28:30 y II
Timoteo 4:21. Estas personas llevaron el evangelio a Gales.”
Así que de esta manera, por la ruta
galesa, encontramos que la historia de los bautistas va atrás hasta el tiempo
del Apóstol Pablo.
Además, aquellos bautistas galeses
siempre han sido Bautistas Misioneros. La Historia de Davis, página 187, dice:
“Cada ministro era al mismo tiempo un pastor y un misionero.”
La Historia de Hílí Cliff, por
Kenworthy, (año 1653 D.C.) página 46, dice:
“El Sr. Tilíman, también en esta
ocasión, fue solemnemente encomendado a la gracia de Dios (lo rnismo como
Pablo al salir éste de Mitin quía), para dínigirse a Chesl’ire en una lira
misionera o evangelistica.”
La Ruta Anabautista
Como ya hemos visto en los capítulos
anteriores, los bautistas han sido llamados por varios nombres, tales como
montanistas, novacianos, donatistas, paulicianos, albigenses, petr~brusianos~
valdenses, anabautistas, husitas, arnaldistas, etc. Estos nombres no fueron asumidos
por ellos mismos, sino que les fueron puestos por sus enemigos. Nunca se han
preocupado tanto por el nombre como por sus doctrinas y prácticas.
En esta ruta anabautista, los
diferentes períodos de historia bautista serán llamados eslabones, y de esta
manera, de eslabón en eslabón será formada una cadena de historía bautista,
desde el tiempo apostólico hasta el presente.
PRIMER ESLABON-La época apostólica
continuó a través del siglo primero.
SEGUNDO ESLABON-Los bautistas fueron
llamados montanistas en el segundo siglo. (Véase Armitage, página 177; Kurtz,
Tomo 1, página 131.)
TERCER ESLABON-Los bautistas fueron
llamados novacianos en los siglos tres y cuatro, y el libro Eccíesiastical
Researches (1nvesti-gaciones Eclesiásticas) por Robinson, página 126, dice:
“Una sucesión de ellos continuó hasta la reforma.”
CUARTO ESLABON-Los bautistas fueron
llamados donatistas en la última parte del siglo cuatro y en los siglos cinco y
seis. (Armi50 tage, páginas 200, 201; Historia de Kurtz, Tomo II, página 46;
Schaff, Tomo 1, página 336.)
QUINTO ESLABON-Los bautistas fueron
llamados paulicianos en los siglos siete, ocho y nueve. (N4osheim, Siolo 8,
Parte 2. Sec. 1; Historía de Hase, página 159; Benedicto, página 12; Historía
por Kurtz, Tomo 1, página 271.)
SEXTO ESLABON-Los bautistas fueron
llamados albioenses en los siglos diez, once, doce y trece. (Mosheim, Siglo 11,
Parte 2, Cap. 3, Vs. 2; Enciclopedia Británica, Artículo: Albigenses.)
SEPTIMO ESLABON-Los bautistas fueron
llamados petro-brusianos en la última parte del siglo trece y en el siglo
catorce. (Historia por Kurtz, Tomo 1, página 456.)
OCTAVO ESLABON-Los bautistas fueron
llamados valdenses desde el siglo catorce hasta la reforma. (Armitage, páginas
302. 303; Investigaciones Eclesiásticas, por Robinson, página 449; Historia de
Jones, página 335.)
NOVENO ESLABON-Los bautistas fueron
llamados anabautístas durante la reforma y por más de cíen años después de
ella, durante un período que abarca los siglos quince, diecíseis y diecisiete,
y una buena parte del siglo dieciocho. Ellos publicaron una Confesión de Fe en
1527 D.C. (Véase Armitage, página 949.)
DECIMO ESLABON-Los bautistas de la
actualidad. Mosheim. Siglo 16, Parte 2, Cap. 3, Sec 2, dice:
“Antes de la aparición de los
reformadores, Lutero y Calvino, estaban ocultas, en casi todos los países de
Europa . . . muchas personas que se adhirieron tenazmente a la doctrina que
sostenían los valdenses, wiclefistas y husitas,” etc.
Mosheim también dice:
“Puede observarse, en primer lugar,
que los Menonitas (anabautis tas) no están enteramente errados al jactarse de
descender de 105 valdenses, de los petro-brusianos y de Otras sectas
antiguas,” etc.
La Nueva Enciclopedia Real dice:
“Aparentemente son respaldados por la
historia al considerarse a si mismos los descendientes de los valdenses.”
Investigaciones Eclesiásticas, por
Robinson, páginas 126, 127. dice:
“Cuando las leyes penales les otligó
(a los bautistas) a ocultarse en rincones y adorar a Dios en privado, fueron
distinguidos con una variedad de nombres, y una sucesión de ellos continuó
hasta la refoima.”
Para terminar este capítulo con
broche de oro, escuchemos el testimonio de dos eruditos historiadores
paid<>~bautistas*: los Drs. A. Ypeij, profesor de Teología en la
Universidad de Groninga, Holanda, y T. J. Dermout, capellán del rey del mismo
país. Estos eruditos fueron elegidos
-para escribir una historia de la Iglesia Reformada Holandesa. La Enciclopedia
Religiosa, página 796, les cita como sigue:
“Ya hemos visto que los bautistas que
antiguamente tuvieron por nombre anabautistas y más tarde menonitas, fueron los
primitivos valdenses, que en la historia de la iglesia, aún desde los tiempos
más remotos, gozaron el honor de aquel origen. Por esto los bautistas pueden
considerarse como la única comunidad que ha continuado desde el tiempo de los
apóstoles como una sociedad cristiana que ha con-servado las doctrinas mas
puras del evangelio por todos los siglos. La economia extenna e intenna de la
Denominación Bautista, periectamente correcta, contribuye a confirmar la verdad
negada por la Iglesia Romana, de que la Reforma, tal como se efectuó en el
siglo XVI, fue una gran necesidad, refutando al mismo tiempo la noción errónea
de los católico-romanos de que su denominación es la más antigua~”
El volumen antes mencionado fue
publicado en Brede, en el año 1819 D.C. (Neal dice en 1823 D.C.)
No hay espacio disponible que permita
que el autor copie toda la línea de sucesión eclesiástica a través de los
siglos, comenzando aquí en América del Norte y siguiendo para atrás hasta Juan
el Apóstol, pero se ha presentado lo suficiente como para convencer a
cualquiera que esté dispuesto a dejarse convencer por medio de testimonio.
Los bautistas son los únicos que han
tenido una continuidad ininterrumpida a través de los siglos desde el tiempo
apostólico.
*Paido~bautístas-los que bautizan a
infantes. Paidos (griegoHniño.